کارگاه ها و کلاس ها > اعتقادی و اخلاقی > زندگی با امام عصر علیه السلام - بخش پانزدهم (جلسه ی 281 تا 300)

زندگی با امام عصر علیه السلام / بخش پانزدهم
جلسه ی دویست و هشتاد و دوم - تاریخ: 1404/7/29**

دانلود فایل صوتی
قسمت اول		   36 دقیقه مباحث مطرح شده: • در ذکر و یاد یاران حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام به مطالبی دیگر پیرامون جناب وهب بن وهب رحمۀ الله علیه اشاره گردید:
• در نقلي از كتاب «مقتل الحسين عليه السلام» اثر خوارزمي مي خوانيم كه: مادر جناب وهب بن وهب در روز عاشورا اين چنين به پسرش مي گويد: «از تو راضي نمي شوم مگر پيش روي فرزند دختر پيامبر خدا كشته شوي تا فردا شفيع تو باشد». در این جا اين سوال مي تواند پيش آيد كه كشته شدن و يا كشته نشدن در دفاع از حضرت امام حسين عليه السلام چه اثری داشت كه مادر وهب جز با كشته شدن پسرش از او راضي نمي گردد؟ در جواب بايد گفت كه مادر جناب وهب نیز مانند دیگران می دانست كه سپاه عظيم دشمن تا زماني كه وجود مقدس امام حسين عليه السلام را به شهادت نرساند دست بردار نخواهد بود و تا ساعتي ديگر، آن حضرت را شهيد خواهند کرد؛ در اين عرصه دفاع از وجود امام معصوم تنها با جانفشاني و شمشير كشيدن و شهادت در راه ایشان ممكن است و اگر كسي از این وظیفه كناره گیری کند و تا پاي جان با دشمن نجنگد كوتاهي كرده است و بندگي خدا و اطاعت از امر او را به جا نياورده است.
• اگر شرایطی چنان بود كه جان و حریم امام معصوم محفوظ مي ماند و خطري ايشان را تهديد نمي کرد، يار امام بايد در حفظ جان خود و اطرافيان حضرت بكوشد تا با بودنشان، حجت خدا را ياري دهيند.
• در هر قدم و تصمیم بايد وظيفه ي مان را در قبال خداوند و حجت خدا درست تشخيص دهيم و اين در مجموع كار آساني نيست و مستلزم تفقّه در دين، یعنی عميق شدن در دين و روايت خواندن و درايت در روايات است. تصمیم گیری نبايد بر اساس غلبه ي هيجان و نگاه به دیگران و تبلیغات دستخوش تغيير گردد!
             
دانلود فایل صوتی
قسمت دوم		   60 دقیقه مباحث مطرح شده: • در معرفي كتاب مهدوي این نوبت یکی از دانشجویان به توضیح راجع به کتاب «بياييد او را ياري كنيم» اثر آقای مهدي قندي، انتشارات بهارافشان، چاپ دهم، پرداختند و چنین گفتند:
• كتاب خيلي ساده نگارش شده است و از به كار بردن لغات سخت و جملات عربي پرهيز نموده تا رغبت بيشتري بر خوانش آن باشد.
• اين كتاب يك راهنماي كاربردي براي ياري رساندن به خداوند از طريق ياري رساندن به ولي برگزيده ي او امام زمان عجل الله تعالي مي باشد.
• در بخشي از كتاب آمده است: امام زمان عجل الله گرفتاري هاي زيادي دارند كه ايشان را تا مرز اضطرار (چاره نداشتن) پيش مي برد. يكي از القاب ايشان «مُضطر» است. اساساً فرج يعني رفع گرفتاري، پس تا گرفتاري نباشد فرج معني ندارد. گرفتاري هاي حضرت دو گونه است؛ آسيب هاي متوجه شخص ايشان و ديگر، گرفتاري هاي وابستگان ايشان. امام پدري است آگاه كه از احوال يك يك فرزندان خويش با خبر است، پس قلب او مَجمع رنج هاي تمام شيعيان و تمام فرزندانشان است. هر گاه حقي ضايع شود، قلب آن عزیز زخم بر مي دارد. پيوند روحي ایشان با فرزندان معنويشان بسيار شديدتر از پيوند يك پدر معمولي با فرزندش است.
• اگر مي خواهيم امام زمان را ياري كنيم، يكي از راه ها اين است كه خبر حضور او و خبر بركات وجود او را به ديگران برسانيم.
 

 

جلسه ی دویست و هشتاد و پنجم - تاریخ: 1404/8/20**

دانلود فایل صوتی
قسمت اول		   47 دقیقه مباحث مطرح شده: • گاهی به هر دلیل یک روایت کامل به دست ما نرسیده است اما در روایات دیگر ، بحث کامل آن موضوع برای ما تبیین شده است. لذا معمولا به استناد ظاهر یک روایت نمی توان یک اصل و یک توضیح محکم ارائه داد ، بلکه مهم جمع روایات است زیرا گاهی در جمع روایات متوجه می شویم  ظاهر یک روایتی باطنی هم دارد که از آن غفلت شده است.
• صاحب مکیال در جمع روایات مربوط به قبول یا عدم قبول توبه در زمان ظهور می گویند: در وجه اول روایت که امام زمان علیه السلام توبه را قبول می‌کنند، حاصلش چنین است که آن حضرت اسلام را بر کفار عرضه می کنند، هر کس اطاعت کند نجات یابد و هر کس متوجه باشد و نپذیرد، حضرت با او رو در رو می‌شود و می فرماید طوعاً و کرهاً باید همه مطیع باشند. در وجه دوم روایت، حضرت اسلام را از کسانی که پیش از آن مسلمان نبودند، نمی پذیرد و توبه ی کسی را قبول نمی‌کند.
• سپس از قول شیخ صدوق در کتاب کمال الدین ج ۲، ص ۳۳۶ در ذیل آیه ۱۵۸ سوره ی انعام می نویسند: ... پس زمانی که حضرت قیام به سیف کنند دیگر توبه و ایمان برای کسی سودی ندارد ولو به امامان تا امام حسن عسکری علیه السلام ایمان داشته باشد.
• در تفسیر برهان در ذیل آیه ۱۵۸ سوره انعام از قول امام صادق علیه السلام چنین آمده: و فایده نمی بخشد کسی را ایمانش، اگر پیش از برداشتن حجت ایمان نیاورده باشد؛ خدا پیوسته در زمین حجتی داشته که حلال و حرام را بداند و مردم را به راه خدا دعوت کند و حجت از زمین قطع نمی شود مگر ۴۰ روز پیش از روز قیامت. پس هنگامی که حجت برداشته شود ، در توبه هم مسدود می گردد.
             
دانلود فایل صوتی
قسمت دوم		   40 دقیقه مباحث مطرح شده: • آیا قرآنی که اهل بیت علیهم‌السلام می خواندند با قرآنی که ما می خوانیم متفاوت است و آیا این به معنی تحریف قرآن کریم است؟ یکی از بهانه‌های پیروان سقیفه برای ریختن خون شیعیان این است که ممی گویند شیعیان معتقدند قرآن تحریف شده است لذا ریختن خونشان حلال است. پس ما باید پاسخ به این قبیل سوالات را طوری تبیین کنیم که هم موجب هدر رفتن خون شیعیان نشویم و هم روایاتی که در این زمینه هست را بتوانیم جمع کنیم.
• برخی از کتب علمای شیعه مستقلا به این موضوع پرداخته است؛ مثل کتاب «جواهر الکلامم فی معرفه الامامه»  اثر آقای سیدعلی میلانی.
• چند نکته در سوالات در موضوع تحریف قرآن:
• 1) ما لازم نیست در این موضوع غرق شویم، بلکه سوال کنندگان را به منابع شیعه ارجاع می دهیم.
• 2) ما یقین داریم همین قرآن عثمانی تا قبل از ظهور امام زمان علیه السلام برای مردم هم اعجاز بر دین خاتم الانبیا صلی الله علیه و آله و سلم و نشانه ی صداقت ایشان است، هم عامل هدایت مردم، هم رجوع به این قرآن ما را به در خانه اهل بیت علیهم السلام راهنمایی می کند و فم به ما آموزش می‌دهد که دین اسلام ثقلینی است.
• 3) تحریف یا تحریف به اضافه است، یا تحریف به معنا و یا تحریف به حذف است. ما شیعیان معتقد به تحریف به اضافه نیستیم یعنی چیزی خارج از قرآن به آن اضافه نشده است.
• تحریف به معنا بر ما مسلم است چون تفاسیر روایی شیعه با تفاسیر اهل سقیفه زمین تا آسمان فرق می کند؛ ما بر مبنای گفتار ائمه علیهم السلام توضیح می دهیم و آن ها برمبنای گفتار عمر و ابوهریره. اما در تحریف به حذف، اینگونه تحریف در روایات پیروان سقیقه مفصل وجود دارد. از نظر شیعیان در تحریف به حذف ممکن است یک آیه یا تعبیری از قرآن فرو افتاده باشد و یک چیزی در این قرآن موجود نباشد. در خوانش های متفاوت قرآن کریم در روایات، برخی از فرمایشات ائمه علیهم السلام در کنار قرآن قرار گرفته، و چه بسا جزو قرآن نباشد چون در زمان پیامبر صلی‌الله علیه و آله قرآن را با شأن نزولش می خواندند؛ مثلاً این عباس می گوید ما در زمان پیامبر صلی‌الله علیه و آله اینطور می خواندیم: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ، بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ فِي عَلِيٍّ، وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ (حاکم حسکانی در کتاب: شواهد التنزیل). این تأویل آیه ۶۷ سوره مبارکه مائده است، اما الان در قرآن ها نیست و ما نمی دانیم جزء قرآن بوده یا نه.
• پس در بحث تحریف به حذف چه عمداً و چه غفلتاً نیاز نیست به کتب شیعه مراجعه کنیم بلکه در کتب پیروان سقیفه این موضوع مکرر آمده است.
• 4) در مورد آیه ۹ سوره حجر، «اِنّا نَحنُ نَزَّلْنَا الذِّکرَ وَ إِنّا لَهُ لَحافِظون» به روایتی بسنده می کنیم: حارث می گوید از حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام راجع به آیه ۹ سوره ی حجر پرسیدم، فرمودند: «و َللَّهِ إِنَّا نَحْنُ أَهْلُ اَلذِّكْرِ نَحْنُ أَهْلُ اَلْعِلْمِ نَحْنُ مَعْدِنُ اَلتَّأْوِيلِ وَ اَلتَّنْزِيلِ».
 

 

جلسه ی دویست و هشتاد و نهم - تاریخ: 1404/10/9**

دانلود فایل صوتی
قسمت اول		   68 دقیقه مباحث مطرح شده: • ابتدا تحقیقی در مورد تفسیر عیاشی توسط یکی از دانشجویان ارائه گردید؛ مولف این تفسیر جناب محمد بن مسعود عیاشی می‌باشد که ابتدا سنی مذهب و سپس شیعه گشته و یکی از محدثان متقدم شیعی به شمار می‌آیند. وی بیش از دویست کتاب تألیف کرده که معروف‌ترین آن ها تفسیر عیاشی است. این کتاب از بستر تاریخی و حدیثی به سلامت عبور کرده، بزرگانی چون علامه حلی، سید بن طاووس و شیخ طوسی به وثاقت کتاب نظر داده اند. این کتاب، تفسیری روایی، به زبان عربی، در دو جلد است که شامل بخشی از آیات قرآن می‌باشد.
• بعضی از متأخرین تفسیر عیاشی را ضعیف شمردند در حالی که متقدمین این تفسیر را قوی دانسته و از آن نقل کرده‌اند؛ علت این تفاوت نظر در مورد این کتاب اختلاف در معیار بررسی روایات نزد متقدمین و متأخرین است؛ در دیدگاه متقدمین اعتبار روایت تنها به وثاقت ناقلانش نمی‌باشد، آن ها محتوای حدیث را هم در کنار آن مورد توجه قرار می‌دهند، اما در دیدگاه متأخرین اعتبار روایت به وثاقت و عدالت راوی است.
             
دانلود فایل صوتی
قسمت دوم		   101 دقیقه مباحث مطرح شده: • پیامبر صلی الله علیه وآله و سلم و ائمه علیهم السلام برای برخی از ماه‌های قمری اذکار مخصوصی را سفارش کرده‌اند؛ از جمله در ماه رجب، ذکر لا اله الا الله و ذکر استغفار؛ البته این اذکار به اشکال مختلفی - هم از جهت الفاظ هم از جهت تعداد - بیان شده است که هر کدام آثار و پاداش های مخصوصی به همراه دارد. برای مثال از پیامبر صلی الله و علیه و اله و سلم روایت شده است که: هر کس در طول عمرش در ماه رجب با نیت پاک و خالص ۱۰ هزار مرتبه سوره توحید را بخواند روز قیامت که وارد می شود مانند روزی است که از مادر متولد شده به طوری که گناه نکرده است‌،۷۰ هزار فرشته به استقبال او آمده و به او بشارت بهشت می دهند (وسائل الشیعه)
 

 

جلسه ی دویست و نود و یکم - تاریخ: 1404/11/21**

دانلود فایل صوتی
قسمت اول		   46 دقیقه مباحث مطرح شده: • در ابتدای جلسه دو تذکر داده شد:
• 1)  با توجه به این که بحمدالله عده ای از جوانان و نوجوانان به جای انس با موسیقی و آواز خوانی های دون شان یک متدین، انسی با مداحی ها و کلیپ های مداحی دارند، توجه به دو مطلب لازم است: الف) زمانی که والدین متوجه شدند که فرزندشان ذوقی دارد که در مجلس مداح خاصی شرکت کند اگر آن حضور به هر جهتی معصیت نیست و حتی اگر مخالف سلیقه ی ماست، با رویکرد مخالف برخورد نکنیم؛ اگر می خواهیم تغییری ایحاد کنیم و رغبت های او را بهتر کنیم با او همراهی نمائیم.
• 2) در مورد کلیپ های مداحی شادی یا عزا به دو مطلب باید توجه شود: الف) بر اساس برخی از فتاوا شنیدن بعضی از مدل های خواندن، اشکال شرعی دارد؛ توجه شود به دلیل مدل خواندن؛ این که زیر صدای یک قطعه ای موسیقی باشد یا نه بحث دیگری است. یعنی گاهی ربتم برخی مداحی ها با ریتم فلان خواننده غنایی یکی می شود که متناسب مجالس لهو و لعب است و اصلاً خود آن مداحی را نمی توان شنید. ب) برخی از محتواها اشکال دارد؛ یعنی باید برخی از محتواها را تحلیل کرد. حتی اگر از شنیدن آن محتوا لذت هم ببریم و جامعه ی متدینین هم عموماً نسبت به آن محتوا خیلی تمایل داشته باشد، ممکن است محتوا ایرادی داشته باشد. مثلا گاهی مداح جمله ای می گوید که اتفاقاً جزو شعر هم نیست اما آن جمله ایراد دارد.
             
دانلود فایل صوتی
قسمت دوم		   00 دقیقه مباحث مطرح شده: • در خوانش جلد یکم از کتاب شریف مکیال المکارم، بخش چهارم، در ذیل عنوانِ کرم آن حضرت.
• احادیث در این موضوع بسیار است؛ چه احادیثی که به لفظ عام آمده و همه ی اهل بیت علیهم السلام را شامل می شود و چه احادیثی که در خصوص خود حضرت حجت عجل الله تعالی فرجه الشریف آمده است؛ از جمله این که امام هر عصر کریم ترین و سخاوتمند ترین افراد زمان خود است.
• روایتی در خصوص کرم و بزرگواری آن وجود مقدس آمده که در ارتباط با خمس می باشد؛ این روایت عده ای را به شبهه انداخته است که وجود مقدس صاحب الزمان تا ظهورشان خمس را بر شیعیان خود حلال کرده اند.
• روشن است که هر مالی خمسی دارد و آن را باید همان زمان پرداخت کرد؛ حالا ما جنسی را از فردی می خریم که مومن به اهل بیت علیه السلام نیست یا دین ندارد یا دینش تحریف شده است؛ آیا باید خمس آن را بپردازیم یا نه؟ مفهوم روایت این است که حضرت به خاطر این که اموال شیعیان پاک باشد چنین اذنی و کرمی را لطف فرمودند که پرداخت ان مال خمس داده نشده که این فرد تهیه کرده بر او بخشیده شده است؛ البته از جهت فقهی افراد باید به مجتهدی که باید از او تقلید کنند، مراجعه نمایند.
• در روایتی از امام باقر علیه السلام آمده است که که چون حضرت مهدی علیه السلام به پا خیزند و به کوفه وارد شود خداوند متعال هفتاد هزار صدیق برانگیزد ... و در سال دو بار به مردم عطا کند تا این که نیازمند به زکات نخواهید یافت.
 

 

جلسه ی دویست و نود و دوم - تاریخ: 1404/11/28**

دانلود فایل صوتی   48 دقیقه مباحث مطرح شده: • خوانش کتاب شریف مکیال المکارم، بخش چهارم کتاب، قسمت سوم از حرف کاف با عنوان: کشف علوم برای مؤمنین.
• یکی از چیزهایی که ما را به سمت خضوع در برابر خدای متعال سوق می دهد، کسب علومی است که از جانب ائمه‌ ی معصومین علیهم السلام به ما رسیده و کتاب «بصائرالدرجات» یکی از کتب قابل توجه و معروفی است که نقش موثری در ایجاد این خضوع دارد؛ با بیان الطاف الهی بر حضرات حجج الهی علیهم السلام ما را در برابر خالق و معبود این بزرگواران نیز خاضع می کند.
• در رابطه با روایتی از امام صادق علیه السلام که در زمان حضرت صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف همه ی ۲۷ حرف علم قابل دسترسی و استفاده خواهد بود، نکاتی مطرح گردید: الف) همه‌ی این ۲۷ حرف لزوماً با هم برابر و هم تراز نیستند؛ ب) منظور از این علوم آن علومی است که به صلاح دنیا و آخرت و همچنین در جهت رشد بشر باشد نه هر آنچه امروزه بعنوان علم مطرح و مشهور است؛ ج) نظام علومی که از منبع وحی نشئت گرفته باشد با هم سازگار و هماهنگ و مکمل یکدیگر می باشد. لذا ۲۵ علم باقیمانده کاملا با دو حرف علم موجود تا پیش از ظهور در یک راستاست؛ د) علوم بشر یا برپایه ی وحی است و یابر پایه ی میل و هوس و یا اینکه برپایه ی جهل و تاریکی و معصيت. ولی علومی که حضرت امام عصر علیه السلام ارائه می فرمایند فقط بر اساس وحی و مُصاب به یقین است.